RURRU MIPANOCHIA | Ilustración polisexual y multigénero

Detrás de Rurru Mipanochia se encuentra Almendra, y como si del huevo cósmico se tratase, Almendra un día fue abriendo su cáscara y de ellx salió un universo multicolor y multiforme donde todxs lxs generxs/sexualidades/prácticas placenteras son posibles.

En este mundo, Almendra se apellida Castillo, nació en México D.F. en 1989 y estudió en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y en la Facultad de Artes Visuales (FAD).

Amante y estudiosa de la historia en general, y de la cultura prehispánica en particular, en sus ilustraciones diosxs y humanxs se mezclan en una nueva mitología libre de todo tabú que puede verse en el espacio Swinton&Grant hasta el 4 de Junio.

¿Quién es Rurru Mipanochia?

Rurru es una niño/niño/cosa, pero principalmente un cyborg que le gusta crear mundos distintos de manera infantil pero abordando cosas sexuales. Le gusta la historia, los colores, el post-punk, el chocolate, hacer pipí en la calle y en frente de la gente, también caca, el viento fresco y la cerveza.
Rurru es en realidad Almendra cuando no es tan Almendra (me llamo Almendra Castillo, hahaha) .

¿Cómo empezaste a trabajar en este imaginario subversivo y qué te impulsó a recrearte en él?

Me gusta mucho el libro de Dr. Jekyll y Mr. Hyde. Muchas veces en mi vida me he llegado a sentir así, sobre todo en el pasado. Cuando me di cuenta de alguna forma que reprimía a mi Mr. Hyde, comencé a tomar cartas en el asunto para ayudarle a salir cada vez con más frecuencia. Cuando tomaba esa pócima mágica [alcohol] aparecía Rurru, que le gustaba desnudarse en las fiestas, hacer pipí en todos lados y cosas exhibicionistas que siendo Almendra temía hacer o no se atrevía. Tendría 16 años cuando comenzó a mostrarse Rurru. Desde ese tiempo, en lugar de avergonzarme, comencé a hacer todo lo posible por dejarlo fluir y desarrollarse, sin miedo. Aunque aún sigo trabajando en ello. Pues cada vez que se vuelve más viejo Rurru, se pone más intenso, me da gracia y a veces miedo, pero no me gustaría que desapareciera. Aún así, por periodos de tiempo dejó la pócima mágica e intentó coexistir en la misma dimensión con Rurru, haciéndole emerger naturalmente sin ayuda de nada.

Es muy triste que el sistema nos haga sentirnos culpables o tristes si no seguimos la regla del “como ser”, en todos los sentidos. Por esto comencé a dejar a Rurru fluir en esta dimensión para expresar sus inquietudes.

En tus ilustraciones combinas la cosmogonía mesoamericana con representaciones sexuales contemporáneas, ¿nos podrías contar sobre este “mestizaje visual”?

Así es, principalmente retomo simbología, mitos, leyendas y personajes de carácter sexual en el antiguo mundo mesoamericano, ya que antiguamente, antes de la conquista española y de la imposición del cristianismo, la mayoría de las civilizaciones prehispánicas era más “abiertas” ante la sexualidad.

Algunxs como lxs aztecas, eran más cerrados, por ejemplo castigaban con la muerte el adulterio y las relaciones homosexuales, cosas que Huastecos y Mayas no hacían, para estos eran acciones permitidas y posibles dentro de su sexualidad. También concebían el género de forma dual fluida, no estática. Y tenían Diosxs sexuales como: Tlazoltéotl, Ixchel, Xochiquetzal, Huehuecoyotl, Ocelotl, Macuilxóchtl, las Cihuateteo… Entre otros que represento en mis dibujos :)

¿Tu trabajo te sirve para rescatar o poner en valor esta simbología prehispánica? ¿En qué te identificas profundamente con ella?

Intento de alguna forma rescatar la concepción de la sexualidad en el mundo antiguo prehispánico con ayuda de mis ilustraciones. Me parece importante el no ocultar este tipo de creencias y no concebir a las deidades prehispánicas como asexuadas, cuando eran bien cachondonas, haha, y más abiertas que nosotros hoy en día. Me identifico con los rituales y la magia.

Tus dibujos me llevan a otras culturas y momentos históricos en los que la sexualidad se asociaba a otros significados diferentes a los que parecen predominar en el presente. Por ejemplo, para pueblos y sociedades del pasado existía una relación estrecha entre la sexualidad y la creatividad. En tu trabajo esto está muy presente, ¿podrías hablarnos sobre esta relación u otras que asocies a lo sexual?

Pues lo sexual y la fertilidad del alma, de las cosechas, del arte… Xochiquetzal es la diosa de las flores pero también del arte y las “prostitutas”, por ejemplo.

También podemos ver símbolos del pasado asociados al poder sexual y su fuerza mística, que más tarde la religión judeocristiana se encargo de invertir, como la serpiente o los cuernos. ¿A que símbolos de la cultura mesoamericana sueles recurrir habitualmente en tus dibujos y que significan para ti?

Recurro con frecuencia a la serpiente como provocadora de lujuria o como representante de la diosa de la sexualidad, también las flores como símbolo de la fertilidad y la luna como símbolo de la fertilidad y menstruación. Al murciélago y el jaguar como símbolo del inframundo, a la muerte como generadora de vida, etc…

Tu exposición en Madrid se titula POR-NO: Monstruos panochones prehispánicos. ¿Qué es para ti lo pornográfico? ¿Y lo por-no gráfico?

Para mí lo pornográfico puede ser todo, no importa si es explícito sexualmente o no, si me excita y me hace masturbarme entonces es porno, si no no. Me puede excitar un zapato y me puedo masturbar viéndolo, eso para mí es porno entonces. Puedo ver una escena súper explícita y si no me excita entonces ya no es porno. También creo que depende del contexto en el que se mira y se encuentra.

Buscas la diversidad ante todo, creando nuevos cuerpos, géneros y relaciones entre ellxs en un collage plástico de posibilidades infinitas. ¿Qué piensas de cómo se crean y representan las categorías de género en la actualidad?

Pues el género se ha estado extendiendo ya desde hace unos años como algo más que binario, cosa que hoy en día creo que tiene más presencia y me parece súper bien. Limitarnos y cerrarnos a 1+1 es algo muy… No sé… ¿Arriesgado? Por continuar con algo tan cuadrado.

El papel de la mujer también ha cambiado con el paso del tiempo en muchas culturas, en las que se les ha privado del papel como sacerdotisas, sabias, o incluso deidades respetadas. En estos momentos, nuevos colectivos de mujeres han retomado el autoconocimiento de su cuerpo, desde la menstruación al parto, por ejemplo, que la medicina y la ciencia han instrumentalizado. ¿Qué piensas de estas diferencias entre “lo que fuimos, lo que somos, y lo que seremos”?

La verdad es que no sé que seremos, pero pienso que lo importante está quizás en reapropiarnos de nuestro cuerpo con todo, con nuestros fluidos, sin miedo, y luchar como personas y androides unidos.

¿Te sientes sola o acompañada como “mujer” generadora de un imaginario sexual no normativo? ¿Conoces a más creadoras que caminen sobre este terreno aún poco cultivado?

La verdad es que no me siento como una “mujer generadora de imaginario sexual no normativo”, soy un cyborg, y lo único que intentó es re-programarme sin borrar el disco duro ante toda la mierda que le han cargado a mi sistema operativo . Y no me siento solx, tengo contacto y amistad con otros cyborgs que intentan re-programarse y son demasiadx creativxs. En México te puedo nombrar varixs: Lía Novia Sirena, Miroslava Tovar, Liz Misterio (revista Hysteria, México), Alex Aceves Bernal, Mirna Roldán, Benjamín Martinez, Viviana Muñoz Krauss, entre otrxs que están haciendo un trabajo muy bueno, en todos los sentidos, allá en la tierra del maíz :)